மிகவும் தெளிவாக, பாபர் மசூதி-ராம ஜென்மபூமி இம்ப்ரோக்லியோவின் ‘தீர்மானம்’ ராமர் கோவிலின் நுழைவாயில்களை பக்தர்களுக்கு திறந்து விடுவது “இந்திய சமுதாயத்தின் முதிர்ச்சியை உணரும் தருணத்தை” குறிக்கவில்லை.
அயோத்தியில் ராமர் கோவிலை பிரதம மந்திரி நரேந்திர மோடி பிரதிஷ்டை செய்து ஒரு வருடம் ஆன நிலையில் , 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து இடைவிடாமல் இயங்கி வரும் அரசியல் கதைகளுக்கு ‘மூடப்படும்’ உணர்வு இல்லை. பாரதீய ஜனதாவை அதன் ஆதிக்க நிலைக்குத் தள்ளுவதோடு, இந்தியாவும் பிளவுபடுகிறது.
மசூதி-கோயில் தகராறில் ‘முழு நிறுத்தம்’ இல்லாதது, கடந்த ஆண்டு மதச் சடங்குகளைச் செய்துவிட்டு, (பகுதியாகக் கட்டப்பட்ட) ராமர் கோவிலின் திறப்பு விழா “மட்டுமின்றி” என்று மோடி கூறிய உறுதிமொழிகளுக்கு முற்றிலும் மாறாக உள்ளது. வெற்றிக்கான வாய்ப்பு ஆனால் பணிவு.
கடந்த ஒரு வருடத்தில் தனது பல தேர்தல் உரைகளில் கூட பிரதம மந்திரி மிகவும் திட்டவட்டமாக உறுதியளித்த பணிவு மட்டுமல்ல , அவரது கட்சி சகாக்கள், குறிப்பாக உத்திரபிரதேச முதலமைச்சரின் எண்ணிலடங்கா வலியுறுத்தல்களில் அது வெளிப்படையாகக் காணப்படவில்லை. , ஆதித்யநாத்.
மிகவும் தெளிவாக, பாபர் மசூதி-ராம ஜென்மபூமி இம்ப்ரோக்லியோவின் ‘தீர்மானம்’ ராமர் கோவிலின் நுழைவாயில்களை பக்தர்களுக்கு திறந்து விடுவது “இந்திய சமுதாயத்தின் முதிர்ச்சியை உணரும் தருணத்தை” குறிக்கவில்லை.
அதற்குப் பதிலாக, 1980களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து சங்பரிவாரால் இந்தப் பிரச்சினைக்கு ஆதரவளிக்கப்பட்டதிலிருந்து, ‘இயக்கம்’ பணிவு மற்றும் அதே மூர்க்கத்தனத்துடன் அதன் அடையாளமாகத் தொடர்கிறது.
நவம்பர் 2019 இல், உச்ச நீதிமன்றத்தின் அயோத்தி தீர்ப்பில் திகைத்தவர்கள், தீர்ப்பின் அடிப்படைச் செய்தியில் ஆறுதல் அடைந்தனர்: சர்ச்சைக்குரிய இடத்தை இந்துக் கட்சிக்கு கோவில் கட்ட அனுமதித்தது, மற்ற வழிபாட்டுத் தலங்களை அவற்றின் தன்மையை மாற்றுவதற்கான கோரிக்கைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது.
இந்த அடிப்படைச் செய்தியானது வழிபாட்டுத் தலங்கள் (சிறப்பு விதிகள்) சட்டம் 1991 இன் நிரந்தரத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தச் சகாப்தத்தின் மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட தீர்ப்புக்கு தங்கள் கையொப்பங்களைச் சேர்த்த ஐந்து நீதிபதிகள், பி.வி. நரசிம்ம ராவ் அரசாங்கத்தின் போது இயற்றப்பட்ட சட்டம் என்பதை உறுதிப்படுத்தினர். பதவியில் இருந்தது, “அரசியலமைப்பின் அடிப்படை மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் பாதுகாக்கிறது.”
“பொது வழிபாட்டுத் தலத்தின் தன்மையை மாற்றக் கூடாது என்று கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம் இந்தச் சட்டம் எதிர்காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறது” என்றும், “ஒவ்வொரு வழிபாட்டுத் தலத்தின் மதத் தன்மையைப் பேணுவதற்கு சாதகமான கடமையை விதிக்க முயல்கிறது” என்றும் தீர்ப்பில் திட்டவட்டமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று காலனித்துவ ஆட்சியிலிருந்து இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தபோது அது இருந்தது.
கும்பாபிஷேகம் முடிந்து ஓராண்டுக்குப் பிறகு, வேறு எந்த வழிபாட்டுத் தலத்தின் குணாதிசயமும் மாறாத இணக்கமான எதிர்காலம் என்ற வாக்குறுதியை உச்ச நீதிமன்றம் எழுப்பிய அதே சட்டத்தின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை எதிர்த்து இந்தியர்கள் காத்திருக்கின்றனர் .
ராமர் கோவில் திறப்பு விழா நடந்து ஓராண்டு நிறைவடைந்த நிலையில், ஆதித்யநாத் அதே பாதையில் செல்கிறார், ஆனால் அயோத்தியில் நடக்கவில்லை. மாறாக, அவர் சம்பாலில் அவ்வாறு செய்கிறார் , மேலும் அவர் இந்துக்களால் “மீட்க” விரும்பும் ஒவ்வொரு வழிபாட்டுத் தலத்திலும் இதே விதிமுறை பின்பற்றப்படும் என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.
உ.பி. முதல்வர், உண்மையில் , “பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது ஒரு மோசமான விஷயம் அல்ல … சர்ச்சைக்குரிய கட்டமைப்புகளை மசூதிகள் என்று அழைக்கக்கூடாது. முஸ்லிம் லீக் மனநிலையில் இந்தியா இயங்காது.
கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிந்தைய தனது உரையில் மோடி மிகவும் ஆணித்தரமாக அறிவித்தார்: “ராமன் நெருப்பு அல்ல, ராமன் ஆற்றல். ராமர் ஒரு தகராறு அல்ல, ராமர் ஒரு தீர்வு”, இப்போது யோகியின் அறிவிப்புகளில் மௌனத்தைத் தேர்வு செய்கிறார், ஏனெனில் கட்சிக்குள் உள்ள அனைவரையும் விட யோகியின் முன்னோடியின் உத்தியைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுகிறார்.
கும்பாபிஷேகம் முடிந்து ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, இந்த நிகழ்வு வெற்றி மற்றும் பழிவாங்கலின் ஒரு தற்காலிக சின்னம் அல்ல என்பது இப்போது வேதனையுடன் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அதற்கு பதிலாக, வாரணாசியில் உள்ள ஞானவாபி மசூதி, மதுராவில் உள்ள ஷாஹி இத்கா, சம்பாலில் உள்ள ஜமா மஸ்ஜித் அல்லது அஜ்மீர், போஜ்ஷாலா மற்றும் எண்ணற்ற இஸ்லாமிய வழிபாட்டுத் தலங்களில் உரிமை கொண்டாடப்படும் புனிதத் தலங்கள் மீது தொடரும் தாக்குதல்கள் வெற்றியையும் பழிவாங்கலையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக இருக்கும்.
அயோத்தியில் ராமர் கோவில் கட்டும் செயல்முறையானது மதப் பெருநகரமாக மாறிய சிறிய நகரத்தில் அல்லது உண்மையான இந்து வத்திக்கானில் பாரிய வளர்ச்சித் திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியது.
ராம ஜென்மபூமி இயக்கம் வெறும் கோவிலை மட்டும் குறிக்கோளாகக் கொண்டிராத ஒன்றாக உருவெடுத்துள்ளது என்பதை இது அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது . அதற்கு பதிலாக அந்தோலன் – இயக்கம் – இப்போது ஒரு புதிய மைய ‘புனித தளத்தை’ உயர்த்துவதற்கான பாதையில் உள்ளது.
ஒரு வருடம் கழித்து, எண்ணற்ற அயோத்தி மாதிரியான போராட்டங்களைத் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு மூலை முடுக்கிலும் புதிய மற்றும் ‘புனித’ தலங்கள் இருக்கும் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. மேலும், ஆதித்யநாத்தின் கூற்றுப்படி, சர்ச்சைக்குரிய எந்த இடத்தையும் மசூதி என்று குறிப்பிட முடியாது என்பதால், இந்துக்கள் உரிமை கோரினால் இந்த நிலத்தில் எதுவும் இருக்கக்கூடாது.
நவம்பர் 9, 2019 அன்று உச்ச நீதிமன்றம் அதன் மேற்கூறிய தீர்ப்பில், சன்னி மத்திய வக்ஃப் வாரியத்திற்கு “5 ஏக்கர் அளவுள்ள பொருத்தமான நிலத்தை” வழங்கவும் உத்தரவிட்டது, அதன்பிறகு, “கட்டுமானத்திற்குத் தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க சுதந்திரமாக இருக்கும். காணியில் ஒரு மசூதி, அதனுடன் தொடர்புடைய பிற வசதிகளுடன் சேர்த்து ஒதுக்கப்பட்டது”.
வழிகாட்டுதலின்படி நிலம் ஒதுக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் பள்ளிவாசல் தொலைதூர கனவாகவே உள்ளது. உண்மையில், இது எப்போதாவது நிஜமாகிவிட்டால், அது அயோத்தியின் சுற்றுப்புறங்களில் அமைந்துள்ள உலகின் மற்றொரு அதிசயமாக இருக்கும்.
கும்பாபிஷேகம் முடிந்து ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, பிரச்சினையின் ‘தீர்வை’ குறிக்கும் பெரிய கோவிலுக்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு ‘சர்ச்சைக்குரிய’ முஸ்லிம் வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கும் இது தடைசெய்யும் எதிர்காலமாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது.
கடந்த ஆண்டு தனது தேர்தல் பிரச்சாரத்தை தொடங்குவதற்காக பகுதியளவு கட்டப்பட்ட கோவிலை திறப்பதற்கு மோடி திட்டமிட்டார். ஆனால் இப்போது மற்ற ‘திறந்த’ சர்ச்சைகள் நிரந்தர பிரச்சாரங்களின் புதிய கட்டத்தை தொடங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்பது தெளிவாகிறது.
மத அடையாளத்தின் அடிப்படையில் துருவமுனைப்பு மற்றும் மத சிறுபான்மையினருக்கு, குறிப்பாக முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக தப்பெண்ணத்தை தூண்டுவதன் மூலம் ஆதாயமடைந்தவர்கள், இன்னும் உச்சநிலையை எட்டியதாக நினைக்க மாட்டார்கள்.
1980கள் மற்றும் 1990களில் கொந்தளிப்பான சம்பாலில் உள்ள இடைக்கால மசூதி தொடர்பாக ‘பொங்கி எழும் தகராறு’ பற்றி சிலர் கேள்விப்பட்டதைப் போலவே, இந்துத்துவா அரசியலுக்கு ஒரு உத்வேகம் தேவைப்படும்போது, இதுபோன்ற இன்னும் பல சர்ச்சைகள் எழும்.
மோடி அயோத்தியில் ராமர் கோவிலை கும்பாபிஷேகம் செய்து ஓராண்டு நிறைவடைந்துள்ள நிலையில், “இந்த ராம் லல்லா கோயிலைக் கட்டுவது அமைதி, பொறுமை, பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் இந்திய சமுதாயத்தின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் சின்னம் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டு ஒரு புகை மூட்டத்தை எழுப்பினார் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த கட்டுமானம் எந்த நெருப்பையும் பிறப்பிக்காது என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம்.
