சர்ச்சைக்குரிய வக்ஃப் (திருத்த) மசோதாவை, ஆதரவு மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களிடையே கடுமையான விவாதத்திற்குப் பிறகு , நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளும் நிறைவேற்றியுள்ளன . சமூக-பொருளாதார நீதி மற்றும் உள்ளடக்கிய வளர்ச்சிக்கான கூட்டுத் தேடலுக்கான ஒரு திருப்புமுனை தருணமாக இது நிறைவேற்றப்பட்டதாக பிரதமர் பாராட்டினார். அரசியலமைப்பு கொள்கைகள், விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகள் மீதான தாக்குதல்களை எதிர்த்துப் போராடுவதாக காங்கிரஸ் உறுதியளித்த அதே வேளையில், இந்த மசோதாவை உச்ச நீதிமன்றத்தில் சவால் செய்யும் நோக்கத்தையும் அறிவித்தது. முஸ்லிம் நட்பு அரசியல்வாதிகள் என்று கூறப்படும் சந்திரபாபு நாயுடு, நிதிஷ் குமார் மற்றும் ஜெயந்த் சவுத்ரி ஆகியோரின் ஆதரவு இல்லாமல் இந்த மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டிருக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயக நாட்டின் அரசியல் அனாதைகள் முஸ்லிம்கள் என்பதை இந்த தருணம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்கிறது. தற்போதைய மோசமான சூழலில் நீதிக்கான தற்போதைய அரசியல் விருப்பங்களை அவர்கள் நம்பியிருக்க முடியாது. மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கூறிக் கொண்டு முஸ்லிம் வாக்குகளைப் பெறுவது பிளவுபடுத்தும் இந்துத்துவா அரசியலை மேலும் அதிகரிக்க உதவியுள்ளது. மத ரீதியாக பாகுபாடு காட்டுவதை சட்டத்தின் மூலம் நிறுவனமயமாக்கக்கூடிய நமது அரசியலமைப்பு பயணத்தில் இது ஒரு இருண்ட அத்தியாயத்தைக் குறிக்கிறது.
இஸ்லாத்தில் வக்ஃப் என்பது ஒரு மத தொண்டு நிறுவனமாகும். ஒருவர் தனது சொத்தை சமூகத்தில் உள்ள ஏழைகளின் பயன்பாட்டிற்காக வக்ஃப் ஆக நன்கொடையாக வழங்குகிறார், இதன் மூலம் அதன் மீதான அவர்களின் உரிமையை நிரந்தரமாக இழக்கிறார். பின்னர் அந்த சொத்து அல்லாஹ்வுக்குச் சொந்தமானது, மேலும் அவை பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் ஏழைகளின் சேவையில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். மசூதிகள், மதரஸாக்கள், கப்ரிஸ்தானங்கள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் நாடு முழுவதும் வக்ஃப் சட்டத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்டு நடத்தப்படுகின்றன. இவை மத்திய வக்ஃப் கவுன்சில் மற்றும் மாநில வக்ஃப் வாரியங்கள் மூலம் வக்ஃப் சட்டம், 1995 ஆல் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. மாநில அரசுகள் அவற்றின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, மேலும் சர்ச்சைகள் வக்ஃப் தீர்ப்பாயங்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.
வக்ஃப் அமைப்பு தவறான நிர்வாகத்தில் சிக்கியுள்ளது மற்றும் சில வாரியங்கள் செயலிழந்துள்ளன என்பது உண்மைதான். பல சந்தர்ப்பங்களில் தனியார் நிறுவனங்களால் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சட்டவிரோத ஆக்கிரமிப்பு உள்ளது. இது நமது நாட்டில் உள்ள மேய்ச்சல் நிலங்கள், ஏரிகள், காடுகள் மற்றும் பிற பொது நிலங்களின் நிலையை ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. இது வக்ஃப்பிலிருந்து பயனடைவதிலிருந்து ஏழைகளை விலக்க வழிவகுக்கிறது. இதன் மூலம் தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் வக்ஃப்பின் அசல் நோக்கத்தை இது தோற்கடிக்கிறது. சீர்திருத்தம் மற்றும் முறையான மறுசீரமைப்பின் தேவை குறித்து சிறிதும் சந்தேகம் இருக்க முடியாது. உச்ச நீதிமன்றத்தில் பொதுநல வழக்குகள் உள்ள சம்பந்தப்பட்ட குடிமக்களால் கடந்த காலங்களில் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
முஸ்லிம்களின் நலனுக்காகவும் நலனுக்காகவும் வக்ஃப் அமைப்பை சீர்திருத்த அரசாங்கம் காட்டும் ஆர்வம் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. முஸ்லிம்களையே இதில் சேர்த்துக்கொள்ளாமல் இந்த மிகப்பெரிய முயற்சியில் ஈடுபடுவது நகைப்புக்குரியதாக இருக்கும், ஆனால் அது எவ்வளவு ஆழமான சோகத்தை மறைக்கிறது என்பதற்கு இது சான்றாகும். கடந்த 10 ஆண்டுகால அதன் பதிவுகளில் அரசாங்கம் முஸ்லிம்கள் மீது அக்கறை கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்ட எதுவும் இல்லை. மாறாக, இந்தக் கூற்றை அரசியல் தந்திரத்தின் மற்றொரு நிகழ்வாக நிராகரிக்க போதுமான காரணங்கள் உள்ளன.
கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் மத ரீதியாக ஒரு துருவமுனைப்பு சூழல் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. முஸ்லிம்கள் வெறுப்பு மற்றும் பிரிவினை அரசியலின் தாக்குதலுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். அதிகரித்து வரும் வெறுப்புப் பேச்சுக்கள் மற்றும் குற்றங்களை பல சுயாதீன அமைப்புகள் ஆவணப்படுத்தியுள்ளன. இவற்றுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்குமாறு இந்திய உச்ச நீதிமன்றமே அரசாங்கத்திற்கு உத்தரவிட்டுள்ளது.
பசு பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் கும்பல் தாக்குதல்கள், லவ் ஜிஹாத் , கொரோனா ஜிஹாத் போன்ற பல்வேறு பொய்களின் கீழ் துன்புறுத்தல்கள் அரசாங்கத்தில் உள்ளவர்களிடமிருந்து மௌனத்தையே எதிர்கொண்டுள்ளன. உ.பி. மற்றும் பிற பாஜக ஆளும் மாநிலங்களில் புல்டோசர் கட்டாய அரசு நடவடிக்கையின் சின்னமாக மாறியுள்ளது. ஒவ்வொரு மசூதியின் கீழும் கோயில்களைக் கண்டுபிடிக்கும் இந்துத்துவ கண்காணிப்பாளர்களுக்கு சுதந்திரமான ஓட்டம் வழங்கப்படுகிறது. ஆளும் கட்சி மற்றும் அரசாங்கத்தின் உயர்மட்ட துப்பாக்கிகள் தேர்தல்களின் போது தண்டனையின்றி வெளிப்படையாக முஸ்லிம் எதிர்ப்பு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. முகலாயர்கள், ஆட்டிறைச்சி மற்றும் மச்சிலி பற்றிய குறிப்புகள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான நாய் விசில்களாக மாறிவிட்டன. சிறுபான்மை மாணவர்களுக்கான உதவித்தொகை போன்ற திட்டங்கள் நிறுத்தப்பட்டுள்ளன. சாலையோரங்களில் பழங்கள் மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை விற்கும் சிறு வணிகர்களுக்கு எதிராக வெளிப்படையான நாசவேலைகள் உள்ளன. பொது தோட்டங்களில் ஒரு மூலையில் அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்வதற்காக முஸ்லிம்கள் கைது செய்யப்படுகிறார்கள். உ.பி.யிலும் குருகிராம் போன்ற நகரங்களிலும் சாலையோரங்களில் ஈத் தொழுகை நடத்த முடியாது.
எங்கள் நலனில் அக்கறை கொண்ட ஒரு அரசாங்கம் எங்கள் மீது ஒரு சட்டம் இயற்றுகிறது என்று நாங்கள் நம்ப வேண்டும். உண்மையில், இது போன்ற மசோதாக்கள் இந்து-முஸ்லீம் பானையை கொதிக்க வைக்க உதவுகின்றன. மசோதா நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்னதாக தவறான தகவல்களும் பிரச்சாரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வக்ஃப் மூலம் முஸ்லிம்கள் இந்து நிலங்களையும் கட்டிடங்களையும் எவ்வாறு கையகப்படுத்துவார்கள் என்பது குறித்து தொலைக்காட்சி சேனல்கள் இரவு நேர நிகழ்ச்சிகளை நடத்தி வருகின்றன. பீகார் தேர்தலில் துருவமுனைப்பிலிருந்து தேசிய ஜனநாயக கூட்டணி பயனடைய விரும்புகிறது. பல்வேறு மட்டங்களில் முறையான ஊழல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, இது மிகப்பெரிய அளவில் நிலத்தையும் சொத்துக்களையும் உள்ளடக்கியது என்பது ஒரு சிறிய பிரச்சினை அல்ல.
இந்த மசோதா அரசியலமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைத் தாக்குகிறது. சமத்துவ உரிமையைத் தவிர கலாச்சார மற்றும் மத சுதந்திரங்களுக்கான உரிமைகளை இது மீறுகிறது. சிறுபான்மையினர் தங்கள் சொந்த நிறுவனங்களை சுயாட்சியுடன் நிர்வகிக்கும் உரிமைகள் என்ற அரசியலமைப்பு விதிகளை இது மீறுகிறது. வக்ஃப் வாரியங்களில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை நியமிப்பதை கட்டாயமாக்குவதன் மூலம் இது ஒரு சமூகத்திற்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுகிறது. கொள்கையளவில் ஒவ்வொரு தேசபக்த இந்தியரும் பன்முகத்தன்மையை ஆதரிக்கிறார்கள் என்றாலும், இங்கு அதன் பயன்பாடு மிகவும் மோசமானது. திருப்பதி தேவஸ்தானம் மற்றும் பிற பெரிய கோயில்களின் வாரியங்களில் கிறிஸ்தவர்கள், பார்சிகள் மற்றும் முஸ்லிம்களை பரிந்துரைக்கும் மசோதாவை அரசாங்கம் முன்மொழிகிறதா? மிகவும் பிரபலமான சீரான சிவில் கோட் பகுதியாக அனைத்து மத இடங்களுக்கும் ஒரே சட்டம் ஏன் இருக்கக்கூடாது? வக்ஃப் இப்போது வக்ஃப் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்பட முடியாது, ஆனால் UMMID என்ற சுருக்கத்துடன் ஒரு நீண்ட பெயரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. மேலும், ஒரு நபர் தங்கள் சொத்தை வக்ஃபுக்கு நன்கொடையாக வழங்குவதற்கு முன்பு ஐந்து ஆண்டுகள் முஸ்லிமாக இருக்க வேண்டும்.
இந்த மசோதா சட்ட ரீதியாக சவால் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் வெறுப்பு மற்றும் வகுப்புவாத பிளவுகளுக்கு எதிரான உண்மையான போராட்டம் சமூக ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் போராடப்பட வேண்டும். நமது பன்முக ஜனநாயகத்தை காப்பாற்ற கைகோர்ப்பது பல்வேறு பின்னணிகளைச் சேர்ந்த அனைத்து ஜனநாயக மனப்பான்மை கொண்ட இந்தியர்களின் சுமையாகும். இந்திய முஸ்லிம்களும் தங்கள் பங்கைச் செய்ய முடியும். அவர்கள் ஒற்றைப்படை அல்ல என்றாலும், ஜனநாயக மனப்பான்மை கொண்ட தலைமை இல்லாதது முழு சமூகமும் விழித்தெழ வேண்டிய ஒரு பேரிடர். பாதிக்கப்பட்ட சமூகத்திடம் நடவடிக்கை கோருவது நியாயமற்றது, ஆனால் அல்லாஹ் எப்போதும் தங்களுக்கு உதவுபவர்களுக்கு உதவுகிறான். மேலும், நமது மதச்சார்பற்ற ஜனநாயகம் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான வாய்ப்பையும் நம்பிக்கையையும் வழங்குகிறது. சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது காணப்பட்ட நம்பிக்கைப் பிரிவுகளைக் கடந்து ஒரு வலுவான மக்கள் இயக்கம் வெறுப்பு மற்றும் பிரிவினை அரசியலுக்கு மருந்தாக இருக்கலாம். முன்னதாக, CAA-NRC மற்றும் லவ் ஜிஹாத் சட்டங்கள், இப்போது புதிய வக்ஃப் சட்டம் ஆகியவை ஜனநாயகக் கோளத்தில் அர்த்தமுள்ள பங்கேற்பை நோக்கி முஸ்லிம்களிடையே ஒரு முற்போக்கான இயக்கத்தின் அவசியத்தை முன்னெப்போதையும் விட அதிகமாக எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இப்போது ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒழுங்காக இருக்கும் வகுப்புவாத தாக்குதலை எதிர்கொள்ளக்கூடிய அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் அர்ப்பணிப்புள்ள மற்றும் திறமையான தலைவர்கள் நமக்குத் தேவை.
ஜக்கியா சோமன் பாரதிய முஸ்லிம் மகிளா அந்தோலனின் இணை நிறுவனர் ஆவார்.
