முதலாவதாக, “முஸ்லிம்களை மட்டும் பாதிக்கும் ஒன்று இந்தியப் பிரச்சினை அல்ல” என்று நம்புவது தவறு.
இந்தியாவின் 14.2% மக்களைப் பாதிக்கும் எதுவும் (14 ஆண்டுகளில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்படவில்லை, எனவே இவை பழைய புள்ளிவிவரங்கள்) இந்தியா முழுவதற்கும் முக்கியமானது. வாழ்க்கை 101.
ஆனால், நிச்சயமாக, சிலர், வக்ஃப் மசோதா ஒரு முஸ்லிம் துணை நிகழ்ச்சி, வேறு யாருக்கும் அது முக்கியமில்லை என்று கூறுவார்கள்.
விரைவில் சட்டமாக வரவிருக்கும் இந்த மசோதா, பாஜகவுக்கு ஒரு முக்கிய சித்தாந்தப் பிரச்சினையாகும். பெயர்களை மாற்றுதல், சமூகத்தின் கலாச்சார மறைப்பு மற்றும் அரசியல் ரீதியாக அது இல்லாத நிலையில் முஸ்லிம்களை அழிப்பது ஏற்கனவே காணப்படுகிறது – எம்.எஸ். கோல்வால்கர் மற்றும் வி.டி. சாவர்க்கர் கூறியது போல் இந்தியாவை ‘புண்யபூமி’ என்று மாற்றுவதற்கு பெரிதும் பங்களிக்கிறது. சிந்து மற்றும் பெருங்கடல்களால் சூழப்பட்ட நிலத்தை ‘முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள்’ அல்ல, இந்துக்களால் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட வேண்டிய புனித பூமி என்று அவர்கள் வரையறுத்தனர், அவர்கள் அதை இந்த வழியில் முழுமையாகப் பார்க்கவில்லை.
வக்ஃப் விவகாரத்தில் நிலம்தான் உண்மையில் ஆபத்தில் உள்ளது. எனவே, குறைந்தபட்ச நிலம் முஸ்லிம்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதையும், அது எங்கு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளதோ, அங்கு அது அனைத்து வகையான ஆய்வுக்கும் உட்படுத்தப்படுவதையும் உறுதி செய்வதில் கூடுதல் ஆர்வம் உள்ளது.
ஆனால் இந்தக் கேள்வி முஸ்லிம்களைப் பற்றியது என்பதைத் தாண்டிச் சென்றுவிட்டது. வக்ஃப் மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம், இந்தியா முழுவதும் அதன் பல பாடங்களை கவனிக்க வேண்டும்.
- பாஜக சிறுபான்மை ஆளும் கட்சியாக இருப்பது முக்கியம்.
2019 ஆம் ஆண்டு பாஜக 303 இடங்களை வென்றபோது இருந்ததைப் போலவே எல்லாம் இருக்கிறது என்று நினைப்பவர்களுக்கு, ஆகஸ்ட் 5, 2019 அன்று ஜம்மு & காஷ்மீரைப் பிரித்து, பின்னர் யூனியன் பிரதேசங்களாக அவற்றின் அந்தஸ்தை நீக்கும் மசோதாக்கள் எவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டன என்பதை நினைவு கூர்வோம்.
எதுவும் தெரியவில்லை, எந்த ஆலோசனைகளும் செய்யப்படவில்லை, மாநில சட்டமன்றம் இல்லாத நிலையில் மசோதாக்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன, அதோடு முழுமையான அரசியல் ஊரடங்கு உத்தரவும் பிறப்பிக்கப்பட்டது, இதனால் காஷ்மீர் மக்கள் அனைவரும் பல ஆண்டுகளாக மூச்சுத் திணறினர்.
இந்துத்துவாவின் முதல் மூன்று முக்கியப் பொருட்களான அயோத்தி, சீரான சிவில் சட்டம் மற்றும் 370வது பிரிவை ரத்து செய்தல் ஆகியவற்றில் வக்ஃப் காஷ்மீர் இடம் பெற்றிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் முஸ்லிம்கள் மீதான வெறுப்புப் பிரச்சாரத்தில் அது ஒரு நிலையான, குறைந்த முக்கிய மூலப்பொருளாக இருந்தாலும் கூட இருந்து வருகிறது. பல தசாப்தங்களாக சிறுபான்மை சமூகங்கள் மீதான வெறுப்பு மற்றும் பல உரைகளுக்கும் இது மையமாக இருந்து வருகிறது.
ஆயினும்கூட, போதுமானதாக இல்லாவிட்டாலும், ஒரு குழு அமைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.
ஒரு படி மேலே இருந்து மேலே செல்ல வேண்டியிருந்தது.
அரசியல் கூட்டாளிகளை சமாதானப்படுத்தி, பின்னர் அவர்களை ஏமாற்ற வேண்டியிருந்தது.
பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பிரச்சினைகளை எழுப்ப நேரம் கிடைத்தது, எடுக்கப்பட்ட பரிந்துரைகளைப் பற்றி பாசாங்கு செய்ய வேண்டியிருந்தது. மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா, இந்து ராஷ்ட்ரத்திற்கான பாதையில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்பதை ஆர்எஸ்எஸ்-பாஜக வட்டாரத்திற்கு சமிக்ஞை செய்வதற்காக, தொடர்புடைய அமைச்சர் கிரண் ரிஜிஜுவிடமிருந்து இடியைப் பறிக்க முயன்றார், ஆனால் ஆலோசனை நடத்தப்பட்டது.
எதிர்க்கட்சி கொள்கை அடிப்படையில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது என்பது, அது சபையில் திரட்டி வெளிப்படுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து வருகிறது. இது 2019 ஆம் ஆண்டில் நடந்ததைப் போலல்லாமல் முற்றிலும் மாறுபட்டது, அப்போது பல எதிர்க்கட்சிகள் சாந்தமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று ‘சபையின் மனநிலை’ கட்டளையிட்டது.
- சீரான சிவில் சட்டம்?
சமூகங்கள் முழுவதும் சிவில் சட்டத் திருத்தங்கள் தேவை, அனைவரையும் மேலும் ‘சமமாக’ மாற்றுவது பற்றி அதிகம் பேசப்பட்டுள்ளது. உண்மையான நோக்கம், இந்து சட்டத் தொகுப்பிற்கு ஏற்ப எல்லாவற்றையும் ‘சீரானதாக’ அல்லது அதற்கு மேல் மாற்றுவதாக இருக்கலாம்.
2013 ஆம் ஆண்டு வக்ஃப் திருத்தங்களை முன்னோட்டமாகக் கொண்டு வந்த முன்னாள் மத்திய சிறுபான்மை விவகார அமைச்சர், வக்ஃப்பின் சாராம்சம், இஸ்லாமிய நிறுவனத் திட்டத்தில் தொண்டு மற்றும் நலன்புரி வகிக்கும் பங்கை வலியுறுத்துவதாகும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். இதை அழிக்கவும், அதன் உணர்வைத் தாக்குவதன் மூலம் வாயை மூடவும் முயற்சிக்கப்படுகிறது. “ஜகாத், குர்பானி மற்றும் வக்ஃப் ஆகியவை இஸ்லாத்தின் தொண்டு மற்றும் மனித நலனில் உள்ள ஆர்வத்தின் முக்கிய குறிகாட்டிகளாகும்” என்று அவர் எழுதுகிறார். இந்த தனித்துவமான பன்முகத்தன்மை ஒரு பெரிய கருத்தியல் இலக்கை அடைவதற்கான ஆர்வத்துடன் இணைக்கப்பட்டு, இறுதியில் அதிக ‘சீரான தன்மையை’ அடைவதற்கான ஆர்வத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
இது, ஒருமுறை வெற்றிபெற அனுமதிக்கப்பட்டால், முஸ்லிம்களையோ அல்லது அவர்களின் ‘வாழ்க்கை முறையையோ’ மட்டும் பாதிக்காது.
எண்ணற்ற உதாரணங்கள் தெளிவுபடுத்துவது போல, சீரான தன்மைக்கான உந்துதல் முழு இந்தியாவிற்கும் வரும். மொழி பன்முகத்தன்மை, பிராந்திய அடையாளங்கள் மீதான சகிப்புத்தன்மை இல்லாமை மற்றும் பல்வேறு அரசியல் கருத்துக்களுக்கு மரியாதை இல்லாதது ஏற்கனவே இதை மிகத் தெளிவாக்கியுள்ளது.
- ஏன் ஒரு முஸ்லிமாக இருக்க வேண்டும்? ஐந்து வருடங்களுக்குப் பிறகு, தயவுசெய்து
முன்மொழியப்பட்ட சட்டத்தில் ஒரு பிரிவு உள்ளது, அதன்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறிய ஒருவர் மதம் மாறிய ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் நன்கொடை அளிக்க முடியும்.
ஆனால் இஸ்லாத்தில், ஒருவரை முஸ்லிமாக மாற்ற கல்மாவை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமே தேவை. எந்த மூன்றாம் தரப்பினரோ அல்லது மதகுருவோ hierin பங்கு வகிக்க மாட்டார்கள்.
இந்திய அரசு திடீரென ஒரு உண்மையான முஸ்லிமாகத் தகுதி பெற குறைந்தபட்ச காலமாக ஐந்து ஆண்டுகளை அறிமுகப்படுத்தியது, ஜியா-உல்-ஹக்கின் பாகிஸ்தானையே குறிக்கிறது, அங்கு ‘நல்ல’ (அல்லது சிறந்த) முஸ்லிம் யார் என்பதற்கான வரையறைகள் அமைக்கப்பட்டன.
இன்று, முஸ்லிம்களுடன், நாளை எந்த நம்பிக்கையுடனும்…
ஒருவர் இந்துவாக இருக்கும்போதும், இந்துவாக இல்லாதபோதும் தன்னிச்சையான விதிகளை உருவாக்க முடியுமா? பாஜக தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி இதைச் செய்ய அனுமதிப்பது, அனைத்து மதத்தினரும் தாங்கள் யார் என்பதற்கான மத்திய அரசிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு பின் கதவைத் திறக்கிறது!
- எந்தவொரு இந்தியக் குழுவிற்கும் பிரிவு 14 மீறப்படும்போது…
…அதன் தாக்கங்கள் அனைத்து இந்தியர்களுக்கும் எதிரொலிக்கின்றன.
பிரிவு 14 அனைத்து இந்தியர்களும் சமம் என்று கூறுகிறது . வக்ஃப் வாரியங்களுக்குப் பொருந்த வேண்டியவை, மற்ற மதங்களின் ஒத்த நிறுவனங்களுக்கும் பொருந்த வேண்டும்.
இது சரியான வக்ஃப் தானா என்று சட்ட நிபுணர் பைசான் முஸ்தபா கேட்கிறார் . “கோயில் வாரியங்களில்” கட்டாயப்படுத்தப்படுவது ஒருபுறம் இருக்க, இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்களா என்று அவர் கேட்கிறார். புத்த மதத்தினர் ஏற்கனவே தங்களுக்கு மிகவும் புனிதமான தலமான போத்கயாவில் உள்ள மகாபோதி கோவிலை இந்துக்கள் திறம்பட கட்டுப்படுத்துவதாகக் கருதும் ஒன்றை எதிர்த்துப் போராடி வருகின்றனர். 1949 ஆம் ஆண்டு புத்தகயா கோயில் சட்டம் ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். புத்த மதத்தினர் அல்லாதவர்களின் – புத்த கோவில் வாரியத்திற்குத் தலைமை தாங்கும் இந்து – பயனுள்ள முதன்மை 1949 முதல் நடைமுறையில் உள்ளது. நாட்டில் இந்து பெரும்பான்மை சக்திகளால் வெப்பநிலை உயர்த்தப்படுவதை பௌத்தர்கள் உணருவதால் பாதுகாப்பின்மை கிளர்ச்சிகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது.
சமத்துவம் குறைந்தவர்களாகக் கருதப்படும் சிலருக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு ஒருபோதும் உருவாக்கப்பட முடியாது. அது மெதுவாக, ஆனால் நிச்சயமாக ஒரு கட்டுப்படுத்தும் அரசாங்கம் எதிர்க்க விரும்பும் எவருக்கும் எதிராக வரும்.
இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற மன்றத்தில், டிரம்பின் பொருளாதாரம் பலதரப்பு வர்த்தக அமைப்பின் மீது நிழலைப் பதித்துக்கொண்டிருந்த நேரத்தில், இந்தியா சுருங்கி வரும் உற்பத்தித் துறையை எதிர்கொண்டபோது, கவலையளிக்கும் வகையில் குறைந்த வேலைவாய்ப்பு விகிதம் மற்றும் MGNREGA-க்கான தேவை அதிகரித்து வருவதை அரசு ஒரே எண்ணத்துடன் கவனித்தது வக்ஃப் மசோதா என்பது அதன் சொந்த கதையைச் சொல்கிறது.
நாட்டின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தையும், ஆர்எஸ்எஸ் உடன் சித்தாந்த ரீதியாக இணையவில்லை என்று கூறும் கூட்டாளிகளையும் உள்ளடக்கிய பாஜகவின் கை முறுக்குதல், வக்ஃப் மசோதா ஏன் “வெறும் முஸ்லிம் பிரச்சினை” அல்ல என்பதைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறது.
